定義

歌羅西書一章的「基督頌」：愛子「是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先」（西 1:15）。萬有都是藉他、為他造的，他在萬有之先、萬有靠他而立；他又是教會全體之首、從死裏首先復生的，「使他可以在凡事上居首位」（西 1:16-18）；「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面」（西 2:9）。

相關經文

（本段由 lint 流程持續補漏。）

新約（歌羅西書）

• 西 1:15 —— 「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先」。
• 西 1:16-17 —— 「萬有都是靠他造的……又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立」。
• 西 1:18 —— 「他也是教會全體之首……使他可以在凡事上居首位」。
• 西 1:19-20 —— 一切豐盛在他裏面居住；藉十字架的血使萬有與神和好。
• 西 2:9-10 —— 「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面。你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首」。
• 西 2:15 —— 「既將一切執政的、掌權的擄來……就仗着十字架誇勝」。

新約（希伯來書——藉兒子曉諭、超越天使與摩西）

• 來 1:2-3 —— 神「藉着他兒子曉諭我們」；兒子「承受萬有」、「藉着他創造諸世界」，是「神榮耀所發的光輝，神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有」。
• 來 1:4-14 —— 兒子「所承受的名，既比天使的名更尊貴」，遠超過天使。
• 來 3:3-6 —— 基督比摩西「更配多得榮耀」；摩西為僕人，基督為兒子治理神的家。

主題的展開脈絡

推論：歌羅西書以基督的「創造之首」與「新造之首」（首生的／從死裏首先復生的）雙重元首身分，論證他在萬有與教會中的絕對首位；此與道成肉身（約 1「萬物藉他造」）、基督的謙卑與高升（基督頌）（腓 2）同論基督的神性尊榮——此為跨卷歸納，非本卷本文的論述。

人物例證

• 保羅：傳揚基督測不透的豐富，把各人在基督裏完完全全地引到神面前（西 1:28）。

不同觀點

（「首生的」（西 1:15）是否指受造，在後世解經與教義史上有重要爭論；史料未明言，本頁不予裁決，待匯入相關註釋史料再依來源並列各說。）

主題