定義

何西阿書用以描述以色列之罪的核心意象：背道就是婚姻的不忠。拜巴力不只是宗教上的錯誤選項，而是對盟約之愛的背叛——「因為這地大行淫亂，離棄耶和華」（何 1:2）。這使審判帶著被背叛者的語氣，而非法官的語氣。

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相關經文

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舊約（何西阿書）

• 何 1:2 —— 「你去娶淫婦為妻……因為這地大行淫亂，離棄耶和華」（見何西阿娶歌篾（以婚姻為預言的記號））。
• 何 2:5 —— 妻的話：「我要隨從所愛的，我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。」
• 何 2:8 —— 「她不知道是我給她五穀、新酒和油，又加增她的金銀，她卻以此供奉巴力」——背道的核心是認錯了供應者。
• 何 2:13 —— 「我必追討她素日給諸巴力燒香的罪……隨從她所愛的，卻忘記我。」
• 何 2:16 —— 應許的翻轉：「那日你必稱呼我伊施（我夫），不再稱呼我巴力（我主）。」
• 何 4:1-2 —— 「這地上無誠實，無良善，無人認識神。但起假誓、不踐前言、殺害、偷盜、姦淫、行強暴，殺人流血，接連不斷」——不認識神，隨即是社會的崩解。
• 何 4:6 —— 「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你。」
• 何 4:12 —— 「他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神。」
• 何 8:4-6 —— 立君王不由神、用金銀造偶像；「撒馬利亞的牛犢必被打碎……這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神！」
• 何 8:7 —— 「他們所種的是風，所收的是暴風。」
• 何 7:11 —— 「以法蓮好像鴿子愚蠢無知：他們求告埃及，投奔亞述」——政治上的另尋倚靠，與宗教上的行淫是同一件事。
• 何 13:6 —— 「既得飽足，心就高傲，忘記了我。」

舊約（同一意象的其他線）

• 耶 2:13、3:1-3 —— 兩件惡事：離棄活水的泉源、鑿破裂的池子；並以背夫之婦喻猶大（見離棄活水的泉源（背道與悔改的呼召））。
• 結 16、23 —— 以西結以更激烈的婚姻意象控訴耶路撒冷（見以西結書）。
• 王下 17:7-18 —— 北國因拜偶像被擄；何西阿所預言的，在此成為歷史（見北國以色列滅亡（撒瑪利亞陷落）、亡國與被擄（背約的後果））。

新約（意象的成全）

• 弗 5:25-32 —— 基督愛教會如丈夫愛妻，「我是指著基督和教會說的」（見基督與教會（夫妻與家庭））——舊約的婚姻控訴，在新約成為婚姻的模範。
• 雅 4:4 —— 「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？」
• 啟 19:7；21:2 —— 末了是羔羊的婚筵與「妝飾整齊、等候丈夫」的新婦——不忠的妻終被聘為潔淨的新婦（參 何 2:19-20）。

主題的展開脈絡

推論：何西阿之所以把罪說成淫亂，是因為他要說的不是「以色列違反了規則」，而是「以色列傷了一個愛她的人」。這決定了審判的語氣——何 11:8 的「我怎能捨棄你」（見慈繩愛索（我怎能捨棄你））不是審判的例外，而是同一位丈夫的心；此為本卷文本的歸納。

人物例證

• 何西阿：以自己的婚姻承載這個意象的先知（何 1-3）。
• 歌篾與三個兒女（耶斯列、羅路哈瑪、羅阿米）：不忠的妻與三個以名字為判詞的兒女。

主題