定義

耶利米對猶大的核心控訴：「我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子」（耶 2:13）。離棄神本身已是一惡，轉而倚靠自造的、存不住水的東西（偶像、外邦的同盟、聖殿的形式）是第二惡。耶利米一生的職事，就是揭穿這些虛假的倚靠，呼召百姓回頭。

本頁屬 背道與回轉 母主題——背道的診斷 面向。

相關經文

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舊約（耶利米書）

• 耶 2:13 —— 「兩件惡事：離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子」。
• 耶 7:4 —— 聖殿講章：「你們不要倚靠虛謊的話說：『這是耶和華的殿，是耶和華的殿』」——宗教的形式不能代替悔改。
• 耶 18:6 —— 窯匠的家：「以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣」。
• 耶 29:13 —— 「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」（見自卑與尋求（回轉蒙醫治））。
• 耶 6:16 —— 「你們當站在路上察看，訪問古道……就必得安息」。

新約（成全與呼應）

• 約 4:13-14 —— 耶穌對撒馬利亞婦人：「人若喝我所賜的水就永遠不渴……要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」——他就是那活水的泉源。
• 約 7:37-38 —— 「人若渴了，可以到我這裡來喝……從他腹中要流出活水的江河」。
• 羅 9:20-21 —— 保羅引窯匠與泥的比喻論神的主權（參耶 18）。

主題的展開脈絡

推論：耶利米的診斷至今仍鋒利——人未必公然否認神，卻常以宗教的形式（「這是耶和華的殿」）或自造的倚靠代替神自己，結果如同鑿了存不住水的破池。新約則直指那位活水的泉源：耶穌自己（約 4;7）。窯匠與泥的圖畫既宣告神的主權，也留下悔改的機會——泥仍在窯匠手中，尚可重造。此為跨卷歸納，非單卷本文的論述。

推論：本頁與兩個主題相接——與聽命勝於獻祭（掃羅被棄）相接的是同一種病：耶 7:4「這是耶和華的殿」的口號，正是「以宗教行為代替順服」在耶利米時代的版本（何 6:6、撒上 15:22 是它的先聲）。與亡國與被擄（背約的後果）相接的是同一種後果：耶利米所呼召的悔改沒有被聽從，破池最終裂盡——他這一生的講論，末了由王下 25 的陷城作結。先知不是預測災難的人，是最後一個勸阻災難的人。 此為跨卷歸納。

人物例證

• 耶利米：一生揭穿虛假的倚靠、呼召百姓回到活水泉源的先知（耶 2;7;18）。

主題