定義

彼得後書二章的警戒：正如百姓中曾有假先知，信徒中也必有「假師傅，私自引進陷害人的異端」，因貪心用捏造的言語取利（彼後 2:1-3）。彼得以歷史上的審判為鑑戒，宣告「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子」（彼後 2:9）。

本頁屬 那日與警戒 母主題——從裡面來的危險 面向。

相關經文

（本段由 lint 流程持續補漏。）

新約（彼得後書）

• 彼後 2:1-3 —— 假師傅引進異端、不承認買他們的主，因貪心取利，自取速速的滅亡。
• 彼後 2:4-8 —— 審判的鑑戒：犯罪的天使、洪水中惟保護挪亞一家八口、所多瑪蛾摩拉傾覆而搭救義人羅得。
• 彼後 2:9-10 —— 「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下」。
• 彼後 2:15-16 —— 假師傅「隨從比珥之子巴蘭的路」，那貪愛不義工價的先知，被不能說話的驢攔阻（其事見民 22-24；民 31:16）。
• 彼後 2:19-22 —— 應許人自由，自己卻作敗壞的奴僕；「狗所吐的，牠轉過來又吃」。
• 彼後 3:7 —— 現在的天地憑神的命存留，直到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。

新約（猶大書）

• 猶 4 —— 有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，將神的恩變作放縱情慾的機會，不認獨一的主宰。
• 猶 5-7 —— 審判的鑑戒：出埃及後滅絕不信的、不守本位的天使被永遠拘留、所多瑪蛾摩拉受永火的刑罰作鑒戒。
• 猶 8-11 —— 這些人污穢身體、輕慢主治的；「走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡」。
• 猶 12-13 —— 愛席上的礁石、沒有雨的雲彩、秋天沒有果子的樹、海裡的狂浪、流蕩的星。
• 猶 14-15 —— 以諾的預言：主帶著千萬聖者降臨，在眾人身上行審判。

主題的展開脈絡

推論：彼得後書以「歷史的審判必臨」（天使、洪水、所多瑪）論證「將來的審判必臨」，藉此警戒假師傅與隨從者；其「引進異端、行虛謊」與主的日子與不法的人（大罪人）（帖後 2）同屬對抗真道之勢力的描繪——此為跨卷歸納，非本卷本文的論述。

人物例證

• 西門彼得：預先警戒信徒防備假師傅、堅守真道（彼後 2:1-3；彼後 3:17）。
• 猶大（主的兄弟）：勸信徒為真道竭力爭辯，以歷史的審判警戒偷進的不虔誠者（猶 3-16）。

不同觀點

彼得後書第二章與猶大書內容高度平行，二者同以「不守本位的天使、所多瑪蛾摩拉、比珥之子巴蘭」為假師傅的鑑戒，用語亦多雷同。關於二者的文學關係，後世解經上有不同看法，主要並列如下（本頁按史料並列各說，不予裁決）：

• 一說：彼得後書引用或參考了猶大書。
• 一說：猶大書引用或參考了彼得後書。
• 一說：二者各自取材於當時共通的口傳或書面材料，無直接先後。

兩卷的側重亦有別：彼得後書更著眼「假師傅必受審判、主必搭救敬虔人」（彼後 2:9），猶大書則在同樣的警戒上加重「為真道竭力爭辯、造就自己、搶救迷失」的行動呼籲（猶 3、20-23）。

主題