至高者掌權（神在人的國中的主權）

定義

但以理書前六章反覆宣告的信念：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」（但 4:25）。列國君王的興衰、狂傲與降卑，都在神的手中；連當時最強的尼布甲尼撒也終須承認這一位天上的王。這信念正是被擄子民在異邦仍能忠心持守、不懼強權的根基。

相關經文

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舊約（但以理書）

• 但 2:21 —— 「他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人」。
• 但 4:25、37 —— 「至高者在人的國中掌權」；尼布甲尼撒發狂復原後稱頌「那行動驕傲的，他能降為卑」（見尼布甲尼撒）。
• 但 4:35 —— 「世上所有的居民都算為虛無……無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？」
• 但 5:26-28 —— 牆上的字：神「數算、稱量、分裂」了伯沙撒的國。
• 但 6:26-27 —— 大流士曉諭全國敬畏「永遠長存的活神……他的國永不敗壞」。

新約（呼應）

• 徒 17:26 —— 神「預先定準他們的年限和所住的疆界」，掌管萬邦的歷史。
• 羅 13:1 —— 「沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的」。
• 啟 1:5；17:14 —— 耶穌是「世上君王元首」「萬主之主、萬王之王」，列國終伏其下。

主題的展開脈絡

推論：但以理書把「神掌管列國歷史」寫成一連串戲劇——強權興起又傾覆，唯神的主權貫穿始終。這主權在但以理書後段推進為「神必立一個永不敗壞、存到永遠的國」（見人子與永遠的國（但以理的異象）、神的國），最終在基督的國度中成全。此為跨卷歸納，非單卷本文的論述。

推論：本頁與神的護理與保守（創 37-50）是同一件事的兩種尺度——一個講神在列國與王權之上的掌權（但 2:21「他廢王，立王」），一個講神在一個家庭的惡意之上的