一句話定位

詩篇是以色列的詩歌與禱告集，共一百五十篇、分為五卷，涵蓋讚美、哀求、感謝、懊悔、信靠、智慧與彌賽亞等各類詩歌。作者以大衛為主，另有亞薩、可拉的後裔、所羅門與摩西（詩 90）。它既是子民在各樣景況中向神傾心吐意的範本，也是舊約中預表基督最豐富的一卷——受苦、復活、坐在神右邊、為祭司作王，都在詩篇中先被歌出。全書終於「凡有氣息的，都要讚美耶和華」（詩 150:6）。

寫作背景

詩篇按傳統分為五卷（1-41;42-72;73-89;90-106;107-150），每卷以頌讚作結。詩題（超題）標示作者、場合與曲調，涵蓋大衛、亞薩、可拉的後裔等。內容橫跨從摩西（詩 90）到被擄後（詩 137）的漫長年代。史料（詩篇本文）未載整體編修的細節。

推論：詩篇的收集與編排歷經長時間、出於多人之手，其五卷結構與編修過程後世有不同重建；此非本卷本文明載，於此僅作標示，待日後匯入註釋史料再議。

全書結構與主要類型

• 五卷結構：卷一（1-41）、卷二（42-72）、卷三（73-89）、卷四（90-106）、卷五（107-150），各以頌讚結束
• 讚美詩：頌揚神的創造、作為與慈愛（如詩 100;103;145-150，見讚美與稱謝（頌讚耶和華的祭））
• 哀歌／求告詩：個人與群體在苦難中的呼求（如詩 22;42;51;130）
• 感謝詩：蒙拯救後的稱謝（如詩 30;116）
• 信靠詩：以神為牧者、避難所（如詩 23;27;46;91）
• 智慧／律法詩：以耶和華的律法為樂（如詩 1;19;119）
• 彌賽亞詩：受膏者、受苦與得勝（如詩 2;22;110;118）
• 懊悔詩：認罪求赦（如詩 32;51;130）

鑰節

耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。（詩 23:1）

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩 119:105）

核心主題

• 彌賽亞的詩篇（受膏者、受苦與得勝）：詩篇是新約引用最多的舊約書卷之一——「你是我的兒子」（詩 2:7）、「我的神，為甚麼離棄我」（詩 22:1）、「你坐在我的右邊」（詩 110:1）、「匠人所棄的石頭」（詩 118:22）都被新約用以指基督。
• 讚美與稱謝（頌讚耶和華的祭）：詩篇是聖經的「讚美之書」，由哀求最終走向「凡有氣息的都要讚美耶和華」（詩 150），成為歷代敬拜的語言。

與其他書卷的關聯

詩篇被新約大量引用：詩 2:7「你是我的兒子」用於基督（徒 13:33；來 1:5;5:5）；詩 22 的呼喊與細節應驗於十字架（太 27:46；約 19:24）；詩 110:1「坐在我的右邊」是耶穌與使徒論基督尊榮最常引的一節（太 22:44；徒 2:34-35；來 1:13），詩 110:4「照麥基洗德的等次」為希伯來書大祭司論的根據；詩 118:22「匠人所棄的石頭」用於被棄又被高舉的基督（太 21:42；徒 4:11；彼前 2:7）；詩 23 的牧者在耶穌「我是好牧人」中成全（約 10:11；來 13:20）；詩 32 的「罪得赦免」為保羅論因信稱義所引（羅 4:7-8，見因信稱義）。詩篇也是大衛作為「詩人」與敬拜奠基者的主要見證，補足了歷史書所略的內心世界。

推論：詩篇把「向神說話」（禱告、哀求、讚美）與「神向人說話」（律法、應許、預言）交織於詩歌中，成為信仰生活的完整語言；其彌賽亞的維度使它被稱為「基督的禱告本」——耶穌在十字架上正是以詩篇為言（詩 22;31）。本頁按史料呈現、標示新約引用，編修與分卷之議不裁決——此為跨卷歸納，非本卷本文的論述。

書卷