簡介

與哈該同期、同為勸勉重建聖殿的先知（拉 5:1；6:14），但兩卷風格截然不同：哈該直接、務實、四篇講章；撒迦利亞則以八個夜間異象開場，充滿馬匹、燈台、飛行書卷、量器中的婦人——是舊約中最接近啟示錄的一卷。

在十二小先知中，本卷被新約引用的次數最多，且集中在受難週：騎驢進城（亞 9:9）、三十塊錢丟給窯戶（亞 11:12-13）、擊打牧人羊就分散（亞 13:7）、「他們必仰望我，就是他們所扎的」（亞 12:10）。

全卷起首的一句話定了調：「你們要轉向我，我就轉向你們」（亞 1:3）。

結構

鑰節

• 亞 1:3 —— 「你們要轉向我，我就轉向你們。」
• 亞 2:5 —— 「我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」
• 亞 2:8 —— 「摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。」
• 亞 3:4 —— 「你們要脫去他污穢的衣服……我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
• 亞 4:6 —— 「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
• 亞 4:10 —— 「誰藐視這日的事為小呢？」
• 亞 6:13 —— 大衛的苗裔「要建造耶和華的殿……坐在位上掌王權。又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平」。
• 亞 8:23 —— 「必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」
• 亞 9:9 —— 「錫安的民哪，應當大大喜樂！……看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢。」
• 亞 11:12-13 —— 「他們給了三十塊錢，作為我的工價……要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」
• 亞 12:10 —— 「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家……他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子。」
• 亞 13:1 —— 「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」
• 亞 13:7 —— 「擊打牧人，羊就分散。」
• 亞 14:9 —— 「耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的。」

與新約的關聯（十二小先知中最密集）

• 亞 9:9 ↔ 太 21:4-5；約 12:14-15 —— 耶穌騎驢進城，馬太明引本節（見應驗）。
• 亞 11:12-13 ↔ 太 27:9-10 —— 加略人猶大的三十塊錢與「窯戶的田」。
• 亞 13:7 ↔ 太 26:31；可 14:27 —— 最後晚餐後，耶穌親引此節：「我要擊打牧人，羊就分散了」（見客西馬尼的禱告）。
• 亞 12:10 ↔ 約 19:37；啟 1:7 —— 「他們要仰望自己所扎的人」——約翰記於十字架兵丁扎肋之後；啟示錄用於基督再來（見他們必仰望我，就是他們所扎的）。
• 亞 3；6:12-13 ↔ 大祭司基督（照麥基洗德的等次） —— 大祭司與君王兩職合一的預表。
• 亞 4:6 ↔ 聖靈 —— 「不是倚靠勢力……乃是倚靠我的靈」（見不是倚靠勢力，乃是倚靠我的靈）。

本卷的核心

推論：撒迦利亞的異象幾乎都在回答同一個處境的問題——歸回的人太少、聖殿太小、力量太弱。神的回答不是給他們力量，而是換掉問題的前提：不是倚靠勢力才能，乃是倚靠我的靈（亞 4:6）；「誰藐視這日的事為小呢？」（亞 4:10）此為本文處境的歸納。

推論：本卷把彌賽亞的兩面並置而不調和——騎驢的王（亞 9:9，謙和、施行拯救）與被扎的牧人（亞 12:10；13:7，被擊打、被賣三十塊錢）。新約在受難週把這兩面接在同一位身上。此為跨卷歸納，非本卷本文的論述。

不同觀點

亞 9-14 的末世預言（尤其亞 14 的橄欖山、列國上耶路撒冷守住棚節）之解讀，歷來有不同進路（字面／象徵／已然未然等）。本卷與亞 1-8 的關係（作者與成書）亦有異說。按鐵律九並列，不作裁決。

相關頁面

• 人物：撒迦利亞（先知）、所羅巴伯、耶書亞（大祭司）、哈該
• 事件：大祭司約書亞的異象（脫去污穢的衣服）、歸回重建聖殿（第二聖殿的建成）
• 主題：不是倚靠勢力，乃是倚靠我的靈、他們必仰望我，就是他們所扎的、以馬內利與大衛的苗裔（彌賽亞君王的預言）

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