定義

指馬太福音反覆使用的敘事筆法——以「這是要應驗主藉先知所說的話」一類公式，把耶穌生平的事件連於舊約預言。耶穌自言「莫想我來要廢掉律法和先知……乃是要成全」（太 5:17）。

本頁屬 彌賽亞的預言 母主題——新約怎麼讀 面向。

相關經文

（本段由 lint 流程持續補漏。此處先列馬太福音中的引用；舊約出處俟舊約史料匯入後補齊雙向連結。）

新約（馬太福音中的應驗引用）

• 太 1:22-23 —— 童女懷孕生子、名以馬內利（引 賽 7:14）。
• 太 2:5-6 —— 基督生在伯利恆（引 彌 5:2「你在猶大諸城中為小」，見彌迦書）。
• 太 2:15 —— 從埃及召出我的兒子（引 何 11:1，見慈繩愛索（我怎能捨棄你））。
• 太 2:18 —— 拉瑪聽見拉結哭兒女（引 耶 31:15）。
• 太 2:23 —— 他將稱為拿撒勒人。
• 太 3:3 —— 在曠野預備主的道（引 賽 40:3）。
• 太 11:10；路 7:27 —— 「我要差遣我的使者在你前面，預備道路」（引 瑪 3:1；可 1:2 於馬可福音開篇合引 瑪 3:1 與 賽 40:3——新約的第一句引文，接的正是舊約的最後一個應許，見瑪拉基書、我要差遣我的使者（預備道路的先鋒））。
• 太 11:14；17:10-13；路 1:17 —— 「以利亞已經來了」（引 瑪 4:5-6，指施洗約翰）。
• 太 4:14-16 —— 外邦人的加利利見大光（引 賽 9:1-2）。
• 太 8:17 —— 他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病（引 賽 53:4）。
• 太 12:17-21 —— 我的僕人……將公理傳給外邦（引 賽 42:1-4）。
• 太 13:14-15 —— 聽是要聽見卻不明白（引 賽 6:9-10）。
• 太 13:35 —— 我要開口用比喻（引 詩 78:2）。
• 太 21:4-5 —— 你的王……騎着驢駒子（引 亞 9:9，見撒迦利亞書、他們必仰望我，就是他們所扎的）。
• 太 26:31 —— 我要擊打牧人，羊就分散（引 亞 13:7——耶穌親自引用）。
• 太 27:9-10 —— 三十塊錢買了窰戶的田（引 亞 11:12-13；馬太歸於先知耶利米）。

（路加福音——應驗也是路加的重要語彙） - 路 4:18-21 —— 宣讀 賽 61:1-2 後宣告「今天這經應驗在你們耳中了」（拿撒勒會堂講道）。 - 路 22:37 —— 「他被列在罪犯之中」必應驗在他身上（引 賽 53:12）。 - 路 24:25-27 —— 在以馬忤斯路上從摩西和眾先知起講解經上指著自己的話。 - 路 24:44-47 —— 「摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的……都必須應驗」。

（約翰福音——受難敘事密集以「要應驗經上的話」引用舊約） - 約 12:38 —— 「主啊，我們所傳的有誰信呢」（引 賽 53:1）。 - 約 12:40 —— 「主叫他們瞎了眼，硬了心」（引 賽 6:10）。 - 約 13:18 —— 「同我吃飯的人用腳踢我」（引 詩 41:9）。 - 約 19:24 —— 兵丁分外衣、為裏衣拈鬮（引 詩 22:18）。 - 約 19:36 —— 「他的骨頭一根也不可折斷」（引 出 12:46）。 - 約 19:37 —— 「他們要仰望自己所扎的人」（引 亞 12:10；同節亦用於基督再來，啟 1:7，見他們必仰望我，就是他們所扎的）。

（使徒行傳——使徒講道中的舊約引用） - 徒 2:16-21 —— 五旬節聖靈澆灌應驗約珥的預言（引 珥 2:28-32；「這正是先知約珥所說的」，見約珥書、我要將我的靈澆灌凡有血氣的）。 - 徒 2:25-28、2:34-35 —— 大衛的詩指向基督的復活與升高（引 詩 16:8-11、詩 110:1）。 - 徒 4:11 —— 「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭」（引 詩 118:22）。 - 徒 13:33-35 —— 保羅引 詩 2:7、賽 55:3、詩 16:10 證明耶穌的復活。 - 徒 15:16-17 —— 雅各引 摩 9:11-12「我必建立大衛倒塌的帳幕」論外邦人歸入神的子民（見阿摩司書、耶路撒冷會議）。 - 徒 7:42-43 —— 司提反引 摩 5:25-27（曠野四十年、摩洛的帳幕）控訴以色列歷來的悖逆。 - 徒 28:26-27 —— 引 賽 6:9-10 論百姓心蒙脂油、耳朵發沉。

（羅馬書——新約引用舊約最密集的書信） - 羅 1:17 —— 「義人必因信得生」（引 哈 2:4，見哈巴谷書、義人必因信得生（哈巴谷所領受的答覆）；同句另見 加 3:11、來 10:38）。 - 羅 3:10-18 —— 「沒有義人，連一個也沒有」（綜引 詩 14:1-3、詩 5:9、詩 140:3、詩 10:7、賽 59:7-8、詩 36:1）。 - 羅 4:3、4:7-8 —— 以亞伯拉罕與大衛為例（引 創 15:6；詩 32:1-2）。 - 羅 9:25-29 —— 稱外邦人為子民、以色列得救的是餘數（引 何 2:23、1:10——即「羅阿米（非我民）」與「羅路哈瑪（不蒙憐憫）」之名的翻轉；並引 賽 10:22-23、1:9）。 - 羅 10:13 —— 「凡求告主名的就必得救」（引 珥 2:32，見耶和華的日子（大而可畏的日子）——審判宣告中預留的那道門）。 - 羅 11:26-27 —— 「必有一位救主從錫安出來」（引 賽 59:20-21）。 - 羅 15:9-12 —— 外邦人一同頌讚神（連引 詩 18:49、申 32:43、詩 117:1、賽 11:10）。

（哥林多前書——引舊約印證福音與復活） - 林前 1:19 —— 「我要滅絕智慧人的智慧」（引 賽 29:14）。 - 林前 2:9 —— 「神為愛他的人所預備的……」（引 賽 64:4）。 - 林前 2:16 —— 「誰曾知道主的心」（引 賽 40:13）。 - 林前 10:7 —— 「百姓坐下吃喝，起來玩耍」（引 出 32:6）。 - 林前 15:45 —— 「首先的人亞當成了有靈的活人」（引 創 2:7）。 - 林前 15:54-55 —— 「死被得勝吞滅……死啊，你得勝的權勢在哪裡」（引 賽 25:8、何 13:14，見何西阿書）。

（出埃及記——新約引用與預表） - 太 2:15 —— 「我從埃及召出我的兒子來」（引 何 11:1，扣以色列出埃及；見慈繩愛索（我怎能捨棄你））。 - 約 19:36 —— 「他的骨頭一根也不可折斷」（應驗逾越節羔羊，出 12:46）。 - 羅 9:15 —— 「我要憐憫誰就憐憫誰」（引 出 33:19）。 - 羅 9:17 —— 「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能」（引 出 9:16）。 - 林前 10:7 —— 「百姓坐下吃喝，起來玩耍」（引 出 32:6，金牛犢）。

（哥林多後書） - 林後 6:2 —— 「在悅納的時候，我應允了你」（引 賽 49:8）。 - 林後 8:15 —— 「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」（引 出 16:18）。 - 林後 9:9 —— 「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠」（引 詩 112:9）。 - 林後 13:1 —— 「憑兩三個人的口作見證」（引 申 19:15）。

（希伯來書——以舊約論證基督） - 來 1:5 —— 「你是我的兒子，我今日生你」（引 詩 2:7）。 - 來 1:13 —— 「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」（引 詩 110:1）。 - 來 5:6、7:17 —— 「你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司」（引 詩 110:4）。 - 來 8:8-12 —— 引耶 31 論「新約」。 - 來 10:5-7 —— 「祭物和禮物是你不願意的……我來了為要照你的旨意行」（引 詩 40:6-8）。 - 來 10:37-38 —— 「義人必因信得生」（引 哈 2:4）。 - 來 12:26-27 —— 「我再一次不單要震動地，還要震動天」（引 該 2:6）：「這再一次的話，是指明被震動的……都要挪去，使那不被震動的常存」（見哈該書）。

（彼得前書——引舊約論基督與教會） - 彼前 1:24-25 —— 「凡有血氣的，盡都如草……惟有主的道是永存的」（引賽 40:6-8）。 - 彼前 2:6 —— 「我把……房角石安放在錫安」（引賽 28:16）。 - 彼前 2:7 —— 「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭」（引詩 118:22）。 - 彼前 2:8 —— 「作了絆腳的石頭，跌人的磐石」（引賽 8:14）。 - 彼前 2:22-24 —— 「他並沒有犯罪……親身擔當了我們的罪」（引賽 53）。 - 彼前 3:10-12 —— 「人若愛生命……禁止舌頭不出惡言」（引詩 34:12-16）。

主題的展開脈絡

推論：馬太的應驗引用密集分布於降生敘事（太 1-2）與受難敘事，涵蓋耶穌的出生地、逃難、居所、事工、醫治、教導方式與受死，形成「耶穌的一生皆應驗聖經」的整體印象——此為跨經文歸納。

人物例證

• 耶穌：其生平各階段被馬太逐一連於先知的話（太 1:22；太 2:15；太 21:4）。

不同觀點

（馬太引用舊約的方式——如太 2:23、太 27:9 的出處歸屬——在後世解經上有不同討論，惟目前知識庫尚無註釋類史料可引，暫不列出；待匯入相關史料後依來源並列各說，不予裁決。）

主題