一句話定位

耶利米書是猶大亡國前後的先知信息。耶利米自約西亞十三年蒙召，事奉四十餘年，直到耶路撒冷陷落被擄。他指出百姓的兩件惡事——「離棄我這活水的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子」（耶 2:13）——反覆呼召悔改，卻遭譏誚、毆打、下監、書卷被王割破焚燒；他也預言巴比倫的七十年之期與其後的歸回，並在最深的黑暗中傳出全書最亮的應許：「我要與以色列家和猶大家另立新約……我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」（耶 31:31-33）。

寫作背景

耶利米是便雅憫地亞拿突城的祭司希勒家的兒子，自猶大王約西亞十三年蒙召，歷經約雅敬、西底家，直到耶路撒冷被擄（耶 1:1-3）。時值巴比倫崛起、猶大在埃及與巴比倫之間搖擺。書中內容非按時序編排；許多信息由書記巴錄從耶利米口中記錄（耶 36:4）。史料（耶利米書本文）未載整體編修的細節。

推論：耶利米因其信息與遭遇，後世常稱之為「流淚的先知」；書中多處記其個人的哀嘆與掙扎（如耶 20），此稱呼非本文明言，於此僅作標示。

全書大綱

• 耶利米蒙召（我未將你造在腹中，我已曉得你）：杏樹枝與燒開的鍋；立他為堅城、鐵柱、銅牆（耶 1）
• 對猶大的控訴：離棄活水的泉源、鑿破裂的池子、拜偶像、行淫（耶 2-6）
• 聖殿講章：不可倚靠「這是耶和華的殿」的虛謊話（耶 7）
• 個人的哀嘆與神的回應（耶 11-20，如耶 20:9「他的話在我心裡好像燒著的火」）
• 窯匠的家：泥在窯匠手中，國在神手中（耶 18-19）
• 論列王與假先知；「公義的苗裔」的應許（耶 21-23）
• 巴比倫的七十年之期（耶 25:11-12）
• 寄給被擄之人的信：為那城求平安；「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念」（耶 29:7、11）
• 安慰之書：新約、以色列必歸回（耶 30-33）
• 約雅敬焚燒書卷（耶利米重寫）（耶 36）
• 耶利米被下在泥坑；耶路撒冷陷落與被擄（耶 37-39;52）
• 論列國的預言；巴比倫的傾覆（耶 46-51）

鑰節

我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。（耶 1:5）

日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約……我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。（耶 31:31、33）

核心主題

• 新約的應許（將律法寫在心上）：舊約中「新約」一詞的源頭——不再是刻在石版上、外在的約，而是寫在心上、人人都認識神、罪得赦免不再被記念的約（耶 31:31-34）。
• 離棄活水的泉源（背道與悔改的呼召）：百姓的兩件惡事——離棄活水的泉源、自鑿破裂的池子；耶利米一生的呼召就是叫他們回頭。
• 亡國與被擄（背約的後果）：耶利米親眼見證他所預言的審判成就——耶路撒冷城破、聖殿被焚、百姓被擄。

與其他書卷的關聯

耶利米所預言的「七十年」（耶 25:11;29:10）成為後續歷史的關鍵刻度：但以理從書上讀到這七十年而認罪禱告（但 9:2）；塞魯士下詔歸回正是「為要應驗耶和華藉耶利米口所說的話」（拉 1:1；代下 36:21-22）。耶 31:31-34 是舊約中最重要的新約經文，希伯來書幾乎全段引用以論更美之約（來 8:8-12;10:16-17），耶穌設立聖餐時也說「這杯是用我血所立的新約」（路 22:20；林前 11:25，見新約的執事）。耶利米為約西亞作哀歌（代下 35:25），並在西底家面前反覆勸誡（代下 36:12）。耶 26:17-19 記他因預言聖殿必毀而被控當死時，眾長老引一百年前彌迦的先例（彌 3:12「錫安必被耕種像一塊田」）為他辯護——希西家當年並未治死彌迦，反倒敬畏耶和華、懇求他的恩（見彌迦書）。

推論：耶利米書把最深的審判與最亮的應許並置——正當外在的約（聖殿、國度、土地）盡皆傾覆，神卻應許一個寫在心上、不能被拆毀的約。這正是舊約通向新約的關鍵轉折。本頁按史料呈現、標示新約的引用，編修與時序之議不裁決——此為跨卷歸納，非本卷本文的論述。

書卷