定義

新約論教會，用的幾乎全是關係性的比喻而非組織性的定義：身體（各自作肢體）、家（神家裏的人）、聖殿（同被建造）、新婦（基督愛教會，為教會捨己）。

而它的起點是一個拆除：

因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆……將兩下藉着自己造成一個新人。（弗 2:14-15）

教會不是把猶太人與外邦人放在同一個屋簷下，而是造出一個新人。

子主題（母主題導覽）

本頁為全庫「教會」主題的母頁；以下按面向連結資料夾內各子題，各子頁另有該卷完整的相關經文，不在此重複：

• 教會——基督的身體與合一（弗 2;4）——是什麼：一個新人、一個身體；以基督為元首與房角石，竭力保守合而為一的心。
• 屬靈的恩賜與基督的身體（林前 12;14）——怎麼組成：恩賜各異而聖靈是一位；一切恩賜以造就教會為目的。
• 自由、良心與造就他人（林前 8-10）——怎麼相處：「凡事都可行，但不都造就人」；自由以不叫弟兄跌倒為界。
• 教會的秩序與職分（監督與執事）（提前 2;3;5）——怎麼治理：監督與執事的資格；「在神的家中當怎樣行」。
• 基督與教會（夫妻與家庭）（弗 5-6）——怎麼被看見：夫妻的聯合是「極大的奧祕」，指着基督和教會說的。

這條線的走向

推論：五個子題排起來，是一條從本質到運作再到見證的線——教會先是被造成的（弗 2，不是被組織起來的），然後才談恩賜、界線、職分。而每一環的判準都出奇地一致：造就。恩賜要造就（林前 14:12），自由要造就（林前 10:23），職分是為了「在神的家中當怎樣行」（提前 3:15）。新約沒有給教會一套治理理論，只給了一個判準。 此為跨卷歸納，非史料明文陳述。

推論：教會論的根不在新約——「君尊的祭司」「聖潔的國度」出自出 19:6，彼得直接把它用在信徒身上（彼前 2:9，見君尊的祭司與屬神的子民（活石與靈宮））。從西奈山下的以色列到彼得書信的散居信徒，同一個稱號換了對象。此為跨卷觀察。

與其他主題的關係

• 君尊的祭司與屬神的子民（活石與靈宮）（彼前 2；出 19:6）——教會的祭司性；已實體歸於 祭司與獻祭 母主題（其重心在祭司職分的轉化），以連結相通。
• 以色列與外邦人的救恩（羅 9-11）——教會與以色列的關係；橄欖樹的比喻。此議題宗派立場分歧，本庫不裁決。
• 活祭與彼此相愛（羅 12）——身體的比喻在羅馬書的平行段；實體歸於 愛 母主題。
• 聖靈——教會由聖靈組成（林前 12:13），並始於五旬節聖靈降臨（徒 2）。
• 持守所託付的真道（打美好的仗）（提前;提後）——教牧書信的另一面：守住所託付的。

不同觀點

教會治理體制（主教制／長老制／會眾制）、職分的性質與範圍（含女性在教會中的職事）、以及教會與以色列的關係，是宗派間立場明確分歧的議題。目前知識庫尚無註釋類史料可引，暫不並列各家論證，待匯入相關史料後依來源呈現，不予裁決（鐵律九）。經文層級可確認者：新約記載了監督、執事、長老的資格與職責（提前 3；多 1），但未給出一套統一的體制描述。

主題 #母主題