以色列與外邦人的救恩

定義

羅馬書九至十一章處理的難題：神給以色列的應許是否落空？保羅答「神並沒有棄絕他預先所知道的百姓」（羅 11:2），以揀選、餘數與橄欖樹的比方，說明外邦人如今被接、以色列的剛硬是暫時的，「以色列全家都要得救」（羅 11:26）。

相關經文

（本段由 lint 流程持續補漏。）

舊約（外邦蒙憐憫的伏筆）

• 拿 3:10；4:11 —— 神赦免仇敵之城尼尼微，並以「我豈能不愛惜呢」責問不悅的先知約拿（見神憐愛外邦人（我豈能不愛惜呢））——救恩越過族群邊界的舊約範例。
• 賽 49:6 —— 僕人要「作外邦人的光，施行我的救恩，直到地極」。
• 摩 9:11-12 —— 「我必建立大衛倒塌的帳幕……使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國」——雅各在耶路撒冷會議引此段（徒 15:16-17），作為外邦人不必受割禮的先知根據（見阿摩司書）。

新約（羅馬書）

• 羅 9:6-8 —— 「從以色列生的不都是以色列人」；惟獨應許的兒女才算是後裔。
• 羅 9:15-18 —— 「我要憐憫誰就憐憫誰」（引 出 33:19）；神要憐憫誰、叫誰剛硬，在乎他自己。
• 羅 9:21-24 —— 窰匠與泥的比方；神從猶太人與外邦人中呼召蒙憐憫的器皿。
• 羅 9:25-26 —— 「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』」（引 何 2:23、1:10——原是何西阿三個兒女的名字：羅阿米「非我民」、羅路哈瑪「不蒙憐憫」，神在何 2:23 親自把「不」字取消；見何西阿書）。
• 羅 9:30-33 —— 外邦人因信得義，以色列人憑行為求義反跌在絆腳石上（引 賽 28:16、8:14）。
• 羅 10:4 —— 「律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義」。
• 羅 10:12-13 —— 「猶太人和希臘人並沒有分別」；「凡求告主名的就必得救」（引 珥 2:32，見約珥書——約珥所說的「凡有血氣的」與「凡求告主名的」，在保羅手中成為救恩不分族群的根據）。
• 羅 11:1-5 —— 神未棄絕百姓；照揀選的恩典「還有所留的餘數」。
• 羅 11:17-24 —— 橄欖樹的比方：外邦野橄欖被接、原枝因不信被折，警戒不可自高。
• 羅 11:25-26 —— 外邦人的數目添滿後，「以色列全家都要得救」（引 賽 59:20-21）。
• 羅 11:33-3