定義

列王紀上記所羅門在耶路撒冷為耶和華建造聖殿，作神的名居住、百姓禱告朝向的中心。約櫃抬入至聖所時「耶和華的榮光充滿了殿」（王上 8:11）；然而所羅門在獻殿禱告中同時承認，神並不被殿所限——「神果真住在地上嗎？天和天上的天，尚且不足你居住的」（王上 8:27）。聖殿因此既是神同在的記號，也指向一個超越有形殿宇的同在。

本頁屬 神的同在 母主題——在殿裡，卻不被殿所限 面向。

相關經文

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舊約（列王紀上與其前身）

• 出 25:8；出 40:34 —— 會幕：神吩咐造聖所「使我可以住在他們中間」，榮光充滿帳幕（見神的同在（會幕與榮耀））。
• 撒下 7:12-13 —— 神應許大衛的後裔要「為我的名建造殿宇」（見大衛之約（永遠的國位））。
• 代上 21:26-22:1 —— 大衛在阿珥楠的禾場築壇、火從天降，宣告「這就是耶和華神的殿」——聖殿之地由此定下（代下 3:1 為「摩利亞山」）。
• 代上 22;28-29 —— 大衛預備材料、編定利未詩班、當眾交託所羅門興建聖殿。
• 王上 6-8 —— 所羅門建殿、獻殿，榮光充滿。
• 代下 3:1；7:1-3 —— 殿建於摩利亞山（阿珥楠的禾場）；獻殿時火從天降燒盡燔祭、耶和華的榮光充滿殿，眾人俯伏稱謝「他的慈愛永遠長存」。
• 代下 7:14 —— 神應許：子民若在殿中「自卑、禱告，尋求我的面」，他必垂聽赦免、醫治他們的地。
• 王上 8:27 —— 「神果真住在地上嗎？……何況我所建的這殿呢？」
• 結 10:18-19 —— 耶和華的榮耀從殿的門檻出去——殿之所以失守，是因神的同在先已離開。
• 王下 25:9；代下 36:19 —— 聖殿終被巴比倫焚毀（見南國猶大滅亡與被擄（耶路撒冷與聖殿被毀））——有形的殿並非神同在的終局。
• 結 11:16；48:35 —— 神在被擄之地「暫作他們的聖所」；末了新殿的異象中，城名必稱為「耶和華的所在」——同在不繫於地點，終要歸回（見以西結書）。
• 拉 6:15 —— 被擄歸回後，第二聖殿於大利烏第六年重建完成，敬拜得以恢復（見歸回（被擄後的復興與重建））。
• 該 1:4、9 —— 停工期間，哈該的責問：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」（見省察自己的行為（先建神的殿））。
• 該 2:3、9 —— 對記得所羅門舊殿而失望的老人：「你當剛強……這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」（見哈該書）——新殿的榮耀何在，本卷未解答。
• 該 2:6-7 —— 「我必再一次震動天地……我就使這殿滿了榮耀」；來 12:26-27 引此語，論那不能震動的國。

新約（成全與轉化）

• 約 2:19-21 —— 耶穌說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」，「他這話是以他的身體為殿」。
• 徒 7:47-48 —— 司提反：「至高者並不住人手所造的」。
• 林前 3:16；弗 2:21-22 —— 信徒與教會是「神的殿」、聖靈的居所，被建造成為聖殿（見君尊的祭司與屬神的子民（活石與靈宮））。
• 啟 21:22 —— 新耶路撒冷「未見城內有殿，因主神……和羔羊為城的殿」。

主題的展開脈絡

推論：「神與人同住」的主線由伊甸園，經會幕、聖殿，至耶穌「道成肉身住在我們中間」（約 1:14）與「他的身體是殿」（約 2:21），再到教會作聖殿、終於新天新地「神的帳幕在人間」（啟 21:3、22）——所羅門的聖殿是這條主線的關鍵一環，其「榮光充滿」與「限不住神」的張力，正指向那更完全、非人手所造的同在——此為跨正典歸納，非本卷本文的論述。

人物例證

• 所羅門：建殿並獻殿禱告的君王，既見榮光充滿、也承認神不被殿限（王上 8）。

主題