概述

列王紀下二十四至二十五章：南國猶大末期，巴比倫王尼布甲尼撒數次來攻。約雅斤時第一批被擄；西底家背叛後，巴比倫圍困耶路撒冷、城破，護衛長尼布撒拉旦「用火焚燒耶和華的殿和王宮」，拆毀城牆，把百姓大批擄到巴比倫——南國猶大就此滅亡，所羅門所建的聖殿被焚。全書以被擄的猶大王約雅斤在巴比倫獲釋、得王的款待作結。

經過

• 巴比倫尼布甲尼撒來攻，約雅斤與眾人第一批被擄（王下 24:10-16）
• 西底家背叛巴比倫，耶路撒冷被圍、城破、王被擄並剜目（王下 25:1-7）
• 尼布撒拉旦焚燒聖殿、王宮與城，拆毀城牆，擄走百姓（王下 25:8-21）
• 結語：被擄的約雅斤在巴比倫獲釋、得款待、終身受供養（王下 25:27-30）

相關經文

迦勒底人用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋……這樣，猶大人被擄去離開本地。（王下 25:9、21）

意義

推論：聖殿被焚、君王被擄，是背約之咒詛的最終應驗（申 28），也似乎宣告大衛之約落空。然而末章「約雅斤獲釋」為大衛的燈火留下一線盼望；「遷至巴比倫」也成為馬太家譜劃分世代的關鍵（太 1:11-12、17）——被擄不是句點，而是指向被擄之後仍要來的大衛之子——此為跨卷歸納，屬標示。

哈巴谷書記下這一日之前的一場對話：先知預先聽見神要「興起迦勒底人」（哈 1:6，即巴比倫），並為此質問神——你為何用比我們更惡的人來罰我們？（哈 1:13）他所得的答覆是「義人因信得生」（見義人必因信得生（哈巴谷所領受的答覆））。

俄巴底亞書記下這一日的另一個角度：旁觀者。以東——以色列的孿生兄弟之族——在「為耶路撒冷拈鬮的日子……竟站在一旁，像與他們同夥」（俄 11），甚至進城搶掠、在岔路口堵住逃脫的人（俄 13-14；參 詩 137:7；哀 4:21-22）。俄巴底亞為此定罪並宣告對稱的報應（見你不當瞪眼看著（旁觀者的罪）、以東（以掃山））。

耶利米哀歌是這場傾覆的「現場哀哭」：五首哀歌坐在廢墟中痛哭、坦承「我們犯罪了」，卻在最深的黑暗中翻轉出「他的憐憫不致斷絕，每早晨這都是新的」（哀 3:22-23）。

事件