✦ 主題
死人復活
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定義
哥林多前書十五章對復活的系統論述。保羅先重述所領受的福音——基督「為我們的罪死了……第三天復活了」並多次顯現(林前 15:3-8),再論證:若沒有死人復活,基督也沒有復活,信便是枉然(林前 15:14-17)。基督是「睡了之人初熟的果子」(林前 15:20),信徒將復活得不朽壞的靈性身體,末了死亡被得勝吞滅。
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相關經文
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舊約(先知的根)
- 但 12:2 —— 「睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的」——舊約最明確的身體復活之言,耶穌引以論行善與作惡者的復活(約 5:28-29)。
- 何 13:14 —— 「我必救贖他們脫離陰間,救贖他們脫離死亡。死亡啊,你的災害在哪裡呢?陰間哪,你的毀滅在哪裡呢?」——保羅在 林前 15:55 引為復活的凱歌(見何西阿書)。
- 結 37:1-14 —— 枯骨的平原:「我必開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來……我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了」——民族復興的異象,也是身體復活盼望的圖畫(參羅 8:11)。
新約(哥林多前書)
- 林前 15:3-5 —— 所領受又傳的福音:「基督照聖經所說,為我們的罪死了……第三天復活了,並且顯給磯法看」。
- 林前 15:6-8 —— 顯給五百多弟兄、雅各、眾使徒,末了顯給保羅看。
- 林前 15:14 —— 「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然」。
- 林前 15:17-19 —— 基督若沒有復活,「你們仍在罪裡」;若只在今生有指望,就比眾人更可憐。
- 林前 15:20-22 —— 「基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子」;「在亞當裡眾人都死了……在基督裡眾人也都要復活」(見亞當與基督)。
- 林前 15:24-26 —— 基督要作王,直到把仇敵放在腳下;「儘末了所毀滅的仇敵就是死」。
- 林前 15:42-44 —— 復活的身體:所種的必朽壞、羞辱、軟弱、血氣;復活的不朽壞、榮耀、強壯、靈性。
- 林前 15:45 —— 「首先的人亞當成了有靈的活人;末後的亞當成了叫人活的靈」(引 創 2:7)。
- 林前 15:51-53 —— 「我們不是都要睡覺
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以下條目引用了本頁
何西阿書
十二小先知之首。何西阿在北國以色列末期(耶羅波安二世至亡國前夕)事奉,正是亞述將取撒馬利亞的前夜。
望
「望」是神子民對神所應許之未來的確切盼望——不是含糊的期待,而是「藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望」(彼前 1:3)。這…
主的再來(被提與死人復活)
帖撒羅尼迦前書四至五章的核心:面對「睡了的人」(已死的信徒),保羅教導不要像沒有指望的人那樣憂傷。主必親自從天降臨,「那在基督裡死了的人必先…
亞當與基督
羅馬書五章的對比:罪與死藉「一人」(亞當)入了世界,臨到眾人;恩典與義也藉「一人」(耶穌基督)加倍臨到眾人。「因一人的悖逆,眾人成為罪人;照…
哥林多前書
保羅寫給哥林多教會的牧養書信,針對結黨紛爭、道德混亂、聚會失序與教義疑問,逐一以「十字架的道理」與「愛」為準繩加以匡正,並以第十五章的復活論…
那日與警戒
聖經談「那日」時,語氣幾乎總是警戒的——不是給人一張時間表,而是給人一個提防。
但以理書
但以理書分兩半:前六章是被擄巴比倫的但以理與三個朋友在外邦宮廷中持守信仰的敘事——大像之夢、烈火的窰、尼布甲尼撒發狂、牆上的字、獅子坑;後六…
帖撒羅尼迦前書
保羅、西拉、提摩太寫給新建立、正受逼迫的帖撒羅尼迦教會的鼓勵之信,稱讚他們「因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望……所存的忍耐」(帖前…
枯骨復生的異象
以西結書三十七章:耶和華的靈帶以西結出去,把他放在遍滿骸骨的平原中——那些骸骨「甚多,而且極其枯乾」。神問他:「人子啊,這些骸骨能復活嗎?」…
以西結書
以西結是被擄到巴比倫的祭司,在迦巴魯河邊得見神榮耀的異象而蒙召,被立為「以色列家守望的人」。他以大量異象與象徵性動作宣告:耶路撒冷必因罪傾覆…