定義

「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生」（哈 2:4）。

這是新約引用最關鍵的舊約經文之一——三次：保羅用它開啟羅馬書的論證（羅 1:17）、用它駁斥靠律法稱義（加 3:11）；希伯來書用它勸勉在患難中不可退後（來 10:38）。

本頁屬 信 母主題——信的舊約根源面向：在看不懂神的時候，仍然信、仍然等。

而它的出處極重要：這句話不是在平安中說的，是神對一位困惑到極點的先知說的。哈巴谷問神「為何用比我們更惡的人來罰我們」（哈 1:13），神沒有解釋，只給了他這句話。「因信得生」最初的處境，是看不懂神的作為。

相關經文

（本段由 lint 流程持續補漏。）

舊約（哈巴谷書）

• 哈 1:13 —— 先知的難處：「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」
• 哈 2:1 —— 提問之後的姿態：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話。」
• 哈 2:2-3 —— 神的回答先講時間：「將這默示明明地寫在版上……這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」
• 哈 2:4 —— 再講姿態：「惟義人因信得生」——與前半句的「迦勒底人自高自大」正相對：自恃 vs. 信靠。

舊約（同一條線的根）

• 創 15:6 —— 「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」——亞伯拉罕的信被算為義，保羅與哈 2:4 並用（羅 4:3；加 3:6-11，見因信稱義）。
• 賽 7:9 —— 「你們若是不信，定然不得立穩。」

新約（三次引用）

• 羅 1:17 —— 「神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生』」——保羅以此作為整卷羅馬書的主題句（見因信稱義）。
• 加 3:11 —— 「沒有一個人靠着律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：『義人必因信得生。』」（見基督裡的自由（脫離律法的奴軛））
• 來 10:37-38 —— 「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生；他若退後，我心裡就不喜歡他」——希伯來書引它時連上下文一起引（哈 2:3 的「等候」＋哈 2:4 的「因信」），用以勸勉受逼迫的信徒不可退後（見信心（信是所望之事的實底））。

主題的展開脈絡

推論：三次引用各取一面——保羅在羅馬書取其稱義（人怎樣在神面前為義），在加拉太書取其與律法對立（不靠行為），希伯來書取其忍耐（在遲延中不退後）。而希伯來書的用法最貼近哈巴谷的原境：那裡的「信」首先是在等候中不放棄。此為跨卷歸納，非史料明文陳述。

推論：本頁補上了信母主題原本缺的舊約根。新約四個子題談的是信的救恩論、驗證、定義與對象；哈 2:4 則回答一個更早的問題——當神的作為看不懂的時候，義人靠什麼活下去？ 靠信。此為知識庫結構性歸納。

不同觀點

哈 2:4 的「信」（或譯「信實」）所指為何——人對神的信靠、神的信實、或兼含二者——歷來有不同理解；新約三次引用各有側重。按鐵律九並列，不作裁決。

人物例證

• 哈巴谷：在「你為何靜默不語」的困惑中領受這句話的先知（哈 1:13；2:4）。
• 保羅：以這句話為福音論證的起點（羅 1:17；加 3:11）。

主題