👤 人物
亞伯拉罕
別名
亞伯蘭
身分
以色列人的先祖,信心之父
時代
族長時期(創世記)
出現書卷
關鍵經文
創 12:1-3創 15:6創 22:12
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簡介
原名亞伯蘭,他拉的兒子,神所揀選、與之立約的先祖。神呼召他離開本地本族,應許「地上的萬族都要因你得福」(創 12:1-3)。「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義」(創 15:6)。神為他改名亞伯拉罕,意為「多國的父」(創 17:5)。
生平大事
- 蒙神呼召離開吾珥、哈蘭,往迦南去——見亞伯拉罕蒙召與立約(創 12:1-5)
- 因饑荒下埃及,稱撒萊為妹子(創 12:10-20)
- 與侄兒羅得分地;救回被擄的羅得,向撒冷王麥基洗德獻十分之一(創 13-14)
- 神在異象中立約,應許後裔如天上的星;「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義」(創 15:5-6)
- 娶使女夏甲生以實瑪利(創 16 章)
- 九十九歲時神再立約、改名亞伯拉罕,立割禮為記號(創 17 章)
- 為所多瑪與蛾摩拉的毀滅向神代求(創 18:22-33)
- 一百歲時撒拉生以撒(創 21:1-5)
- 神試驗他獻以撒,因敬畏神蒙福,得「地上萬國都必因你的後裔得福」的起誓(創 22:1-18)
- 為撒拉買麥比拉洞作墳地;打發僕人為以撒娶利百加(創 23-24)
- 享壽一百七十五歲而死,葬於麥比拉洞(創 25:7-10)
重要言行與經文
亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。(創 15:6)
與其他人物的關係
推論
推論:新約以亞伯拉罕為「因信稱義」的典範(羅 4,見因信稱義),並稱信的人為「亞伯拉罕的後裔」;創 15:6 一節在保羅神學中被反覆引用。雅各書則以他獻以撒「因行為稱義」、信心因行為得成全(雅 2:21-23,見信心與行為(沒有行為的信心是死的)),與保羅並列而不相消——此為跨卷連結標示,非本卷本文的論述。
人物
🔗 反向連結 38
以下條目引用了本頁
因信稱義
羅馬書的核心宣告:人在神面前得稱為義,是「因着信,不在乎遵行律法」(羅 3:28)。神的義因信耶穌基督白白加給一切相信的人,「並沒有分別」(…
創世記
聖經的第一卷,記載萬物的起源、罪與死的進入,以及神藉揀選一個家族(亞伯拉罕—以撒—雅各(以色列)—約瑟(雅各之子))展開救恩計畫的開端,以「…
揀選與應許
創世記族長史的主軸:神主動揀選亞伯拉罕一族,向他們立約、賜下土地、後裔與「萬族得福」的應許(創 12:1-3)。這揀選不憑人的資格,乃在乎神…
律法與約
出埃及記西奈段落的核心:神在拯救以色列之後,於西奈山與他們立約、頒佈律法。約的目的是使他們「歸我作祭司的國度,為聖潔的國民」(出 19:6)…
以撒
亞伯拉罕與撒拉年老時所生的應許之子,立約的後裔(創 21:2-3)。神向他重申給亞伯拉罕的應許(創 26:3-4)。他娶利百加為妻,生以掃與…
埃及
約瑟帶着小孩子耶穌和母親馬利亞躲避希律追殺的暫居之地(太 2:13-14)。
出埃及記
承接創世記,記載以色列人在埃及為奴、神藉摩西以大能領他們出埃及、在西奈山立約頒律法、並築會幕使神住在他們中間的故事(出 3:10;出 6:6…
迦南
神應許賜給亞伯拉罕及其後裔為業的地,即「應許之地」。神呼召亞伯拉罕往此地去,並說「我要把這地賜給你的後裔」(創 12:7);又應許「凡你所看…
信
「信」是聖經中人與神相交的樞紐——「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據」(來 11:1),且「人非有信,就不能得神的喜悅」(來 11:6…
大祭司基督(照麥基洗德的等次)
希伯來書的核心宣告:耶穌是「已經升入高天尊榮的大祭司」(來 4:14),照麥基洗德的等次、而非亞倫的等次,「永遠為祭司」(來 7:17,引 …
義人必因信得生(哈巴谷所領受的答覆)
「迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生」(哈 2:4)。
約
「約」是聖經敘述神與人關係的核心架構——神主動與人立約、以恩典先行、要求人以順服回應,並以記號、血或起誓為印。全本聖經由一連串的約串起:與挪…
伯特利
意為「神的殿」。雅各(以色列)逃往哈蘭途中在此夢見天梯、得神應許,醒後立石為柱、將那地起名伯特利,原先那地名叫路斯(創 28:19)。亞伯拉…
加拉太書
保羅為「因信稱義」向加拉太各教會激烈辯護的書信——駁斥「要外邦信徒受割禮、守律法才能得救」的「別的福音」,宣告人稱義是因信基督、不因行律法,…
信心(信是所望之事的實底)
希伯來書十一章對信心的界定與見證:「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據」(來 11:1)。全章歷數舊約信心偉人——他們憑信「望見」尚未得…
得地為業與神的信實(應許的成就)
約書亞記的主軸:神向亞伯拉罕、向列祖所應許的迦南地,終於在這一代成就。全書以「凡你們腳掌所踏之地,我都……賜給你們了」(書 1:3)開始,以…
所多瑪與蛾摩拉的毀滅
耶和華因所多瑪和蛾摩拉罪惡甚重,要下去察看毀滅。亞伯拉罕為城中義人向神代求,從五十人一路求到十個。兩位天使進城,羅得接待他們,城中人卻要凌辱…
歷代志上
歷代志上以九章家譜由亞當一路數到被擄後回歸的以色列,再集中記述大衛的王朝:他登基、迎約櫃進京、蒙立永遠的國位之約、數點百姓後選定聖殿之地,並…
信心與行為(沒有行為的信心是死的)
雅各書二章的核心:真信心必然結出行為。「信心若沒有行為就是死的」(雅 2:17);正如「身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的」(雅 2:…
亞伯拉罕蒙召與立約
耶和華呼召亞伯拉罕(亞伯蘭)離開本地本族,往迦南去,應許「我必叫你成為大國……地上的萬族都要因你得福」(創 12:1-3)。神又在異象中重申…
摩西蒙召
摩西在米甸牧羊,領羊群到神的山何烈山(西奈山),耶和華的使者從荊棘火燄中向他顯現——荊棘被火燒著卻沒有燒燬。神呼召摩西去見法老、領以色列人出…
希伯來書
以「更美」為主調的一卷書——論耶穌超越天使、超越摩西,是照麥基洗德等次的大祭司,藉一次獻上自己成就了更美之約,並勸受逼迫、動搖的信徒憑信心堅…
揀選
「揀選」是聖經中一貫的主題:神主動、白白地揀選人與群體——不憑他們的資格或功德,乃在乎他自己的愛與旨意,為要成就他的救贖計畫。從揀選亞伯拉罕…
宣讀律法與立約(水門前的復興)
尼希米記八至十章:城牆修完後的七月,百姓「如同一人」聚集在水門前的寬闊處,請文士以斯拉將摩西的律法書帶來。以斯拉站在木台上,從清早到晌午向能…
撒拉
原名撒萊,亞伯拉罕的妻子。她原不生育(創 11:30),神卻應許使她從亞伯拉罕得一個兒子,並改名撒拉,「她也要作多國之母」(創 17:15-…
羅得
哈蘭的兒子、亞伯拉罕的侄兒,隨亞伯拉罕從吾珥出來往迦南(創 12:5)。因兩家牧人相爭,羅得選擇了約旦河的全平原,漸漸挪移帳棚直到所多瑪(創…
麥基洗德
「撒冷王麥基洗德」,又是「至高神的祭司」(創 14:18)。他在亞伯拉罕殺敗諸王回來時,帶著餅和酒出來迎接、為他祝福,亞伯拉罕就把所得的取十…
尼希米記
尼希米記承接以斯拉記:聖殿已重建,城牆卻仍拆毀。波斯王的酒政尼希米聽見耶路撒冷的荒涼就禁食禱告、又求王差遣,回到耶路撒冷在仇敵的嗤笑、恐嚇與…
巴別塔
洪水後天下人口音言語都一樣。眾人在示拿地商議建造一座城和一座塔,「塔頂通天,為要傳揚我們的名」(創 11:4)。耶和華降臨察看,變亂他們的口…
獻以撒
神試驗亞伯拉罕,要他把「獨生的兒子」以撒獻為燔祭。亞伯拉罕清早起身前往摩利亞地,捆綁以撒放在壇上、伸手拿刀。耶和華的使者及時攔阻:「現在我知…
示劍立約(我和我家必事奉耶和華)
約書亞記二十四章:約書亞晚年把以色列眾支派招聚到示劍,回顧神從亞伯拉罕到得地的一切作為,呼召百姓專一事奉耶和華、除掉別神。他以身作則宣告「至…
雅各的天梯
雅各(以色列)逃避以掃、往哈蘭途中,在一處以石頭枕頭睡臥,夢見一個梯子立在地上、頭頂著天,有神的使者在其上上去下來。耶和華站在梯子以上,重申…
阿珥楠
阿珥楠是耶路撒冷的耶布斯人,在瘟疫將臨之際,耶和華的滅城使者正站在他的禾場上。先見迦得吩咐大衛來此築壇止災。阿珥楠見大衛,俯伏下拜,願將禾場…
希伯崙
族長時期亞伯拉罕長期居住之地。「亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住,在那裡為耶和華築了一座壇」(創 13:18)。此地有麥比拉洞…
別是巴
族長時期的重要居所之一。亞伯拉罕與亞比米勒在此起誓立約,「因為他們二人在那裡起了誓」,故名別是巴(意含「盟誓之井」)(創 21:31)。亞伯…
雅各書
一封高度實務的書信,署名「雅各」,寫給「散住十二個支派之人」,強調信仰必須活出來——真信心有行為、真虔誠會看顧孤兒寡婦、會勒住舌頭、在試煉中…
所多瑪
約旦河平原的城邑,與蛾摩拉並稱,「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」(創 13:13)。羅得選了約旦河平原、漸移帳棚直到所多瑪(創 13:12)…
巴別
洪水後眾人建城建塔之地。因耶和華在那裡變亂天下人的言語、使眾人分散全地,「所以那城名叫巴別」(創 11:9,「巴別」與「變亂」諧音)。