簡介

亞摩斯的兒子，事奉橫跨烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家四位猶大王的先知（賽 1:1）。他在烏西雅崩年見異象蒙召，口唇被壇上紅炭潔淨，回應神「我在這裡，請差遣我」（賽 6:8）。他向猶大宣告因悖逆與倚靠列國而來的審判，同時傳出舊約中最豐富的彌賽亞盼望——以馬內利與大衛的苗裔、受苦的僕人、以及被擄後的安慰與歸回。他也在希西家面對亞述西拿基立與病危時，傳達神的拯救應許（賽 36-39）。

生平大事

• 烏西雅崩年見主坐寶座、撒拉弗呼「聖哉」，蒙召受差（賽 6）
• 勸猶大王亞哈斯倚靠耶和華、賜以馬內利的兆頭（賽 7）
• 傳彌賽亞君王與受苦僕人的預言（賽 9;11;53 等）
• 在亞述圍城與希西家病危時傳神的拯救與加壽的應許（賽 36-39；王下 19-20）

重要言行與經文

我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」（賽 6:8）

與其他人物的關係

• 希西家：其在位時的猶大王，以賽亞與之同禱勝亞述、傳病得醫治（賽 37-38）
• 烏西雅：以賽亞蒙召定於「烏西雅王崩的那年」（賽 6:1）
• 彌迦：同代先知（同記約坦、亞哈斯、希西家三王，賽 1:1；彌 1:1），但出身相反——以賽亞是京城中人、出入宮廷，彌迦來自鄉下的摩利沙。兩卷共有一段幾乎逐字相同的異象：萬民流歸聖山、刀打成犁頭（賽 2:2-4 ≈ 彌 4:1-3，見彌迦書）

推論

推論：以賽亞蒙召時「口唇被潔淨、受差傳道」，成為蒙召事奉的典範；而福音書視他的預言（以馬內利、大光、僕人之歌、曠野備路、主的靈膏我）為在基督身上的應驗，使以賽亞書被稱為「舊約中的福音書」。史料未載其結局；本頁按經文陳述，作者與編修之議不裁決——此為跨卷連結與標示。

人物