簡介

十二小先知中最特別的一卷：它不是神對百姓說話，是先知對神說話。

哈巴谷不向以色列傳信息，他向神提出質問——而且是兩次。第一次：神為何不管？「耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？……你為何看著奸惡而不理呢？」（哈 1:2-3）。神回答：我要興起迦勒底人（巴比倫）來刑罰猶大。

於是有了第二次、更難的質問：神為何用更壞的人來罰壞人？「你眼目清潔不看邪僻……惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」（哈 1:13）

神的回答不是解釋，而是一句話與一個命令：「將這默示明明地寫在版上……惟義人因信得生」（哈 2:2-4）。這句話成為新約三次引用的經文（羅 1:17；加 3:11；來 10:38）。

全卷結束在一首詩上——先知的處境毫無改變（無花果樹不發旺、圈中絕了羊），他的結論卻是：「然而，我要因耶和華歡欣」（哈 3:18）。

結構

鑰節

• 哈 1:2 —— 「耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？」
• 哈 1:13 —— 「你眼目清潔不看邪僻……惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」
• 哈 2:1 —— 「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話。」
• 哈 2:3 —— 「這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」
• 哈 2:4 —— 「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」
• 哈 2:14 —— 「認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」
• 哈 2:20 —— 「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」
• 哈 3:2 —— 「求你在這些年間復興你的作為……在發怒的時候以憐憫為念。」
• 哈 3:17-18 —— 「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果……圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」
• 哈 3:19 —— 「主耶和華是我的力量！他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」

與正典的關聯

• 哈 2:4 ↔ 羅 1:17；加 3:11；來 10:38 —— 新約三次引用，成為因信稱義的舊約根據（見義人必因信得生（哈巴谷所領受的答覆）、信）。保羅的福音，源出一位先知在困惑中得到的答覆。
• 哈 1:5 ↔ 徒 13:41 —— 保羅在彼西底的安提阿講道，以哈 1:5 警戒不信的人（見保羅第一次宣教旅程）。
• 哈 1:6；迦勒底人 —— 即巴比倫，日後果然攻陷耶路撒冷（見南國猶大滅亡與被擄（耶路撒冷與聖殿被毀）、尼布甲尼撒）。
• 哈 2:14 ≈ 賽 11:9 —— 「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地」（見以賽亞書）。
• 哈 1 的質問 ↔ 約伯記 —— 兩卷都把「神為何容許不義」的問題直接向神提出，且都沒有得到理論性的答案（見無辜受苦與神的主權（智慧的界限））。

本卷的核心

推論：神對哈巴谷的兩個問題，都沒有正面回答。第一問（你為何不管）換來一個更難的處境；第二問（你為何用更惡的人）換來的是「義人因信得生」與「等候」（哈 2:3-4）。本卷的答案不是解釋，而是一種活法——在看不懂的時候仍然信、仍然等。此為本文對答結構的歸納。

推論：全卷的走向是一條從質問到敬拜的路：哈 1 是「你為何靜默」，哈 2:20 是「全地都當在他面前肅敬靜默」——靜默的一方調換了。而哈 3:17-18 的「雖然……然而」把喜樂與處境徹底脫鉤：先知的環境到最後一節都沒有改善。此為本文結構的觀察。

不同觀點

哈 2:4 的「因信得生」中，「信」（或譯「信實」）所指為何——人對神的信靠，或神的信實，或兼含二者——歷來有不同理解；新約的三次引用各有側重。按鐵律九並列，不作裁決。

相關頁面

• 人物：哈巴谷
• 主題：義人必因信得生（哈巴谷所領受的答覆）、雖然無花果樹不發旺（在無有中的喜樂）、無辜受苦與神的主權（智慧的界限）、因信稱義

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