定義

聖潔的根據不是一份行為標準，是神自己：

你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。（利 19:2）

而聖潔在聖經裡的動作有兩種，且兩約各偏一種：舊約的聖潔是分別出來（不可摸、不可吃、不可近前——利未記用整整五章教人辨認什麼是不潔），新約的聖潔是穿上去（「脫去舊人……穿上新人」，弗 4:22-24）。

從「離開什麼」，變成「成為誰」。

子主題（母主題導覽）

本頁為全庫「聖潔」主題的母頁；以下按面向連結資料夾內各子題，各子頁另有該卷完整的相關經文，不在此重複：

• 聖潔（要聖潔，因為我是聖潔的）（利 17-26）——根據：神自己的聖潔是標準；且聖潔不止於禮儀，也及於道德、性倫理、公義待人與愛鄰（利 18-19）。
• 潔淨與不潔淨（分別為聖）（利 11-15）——施行：以可吃／不可吃、產婦、痲瘋、漏症等條例，把「分別」寫進日常，免得污穢玷污神的帳幕（利 15:31）。
• 與基督同死同活（羅 6-7）——機制：不是更努力地分別，而是先死一次——「向罪看自己是死的；向神卻當看自己是活的」（羅 6:11）。
• 脫去舊人、穿上新人（弗 4-5）——樣子：說實話、不含怒到日落、彼此饒恕、作光明的子女——聖潔在新約有了具體的社交面貌。

這條線的走向

推論：四個子題排起來是「根據→施行→機制→樣子」。而其中最關鍵的轉折在第三站：舊約的路徑是「分別，因此聖潔」，保羅的路徑卻是「已死，因此分別」——羅 6 沒有叫人更用力地遠離罪，而是宣告一個已成的事實（你已經與基督同死），再叫人照這事實看自己（羅 6:11「你們向罪也當看自己是死的」）。聖潔在新約不是達標，是認清身分。 此為跨卷歸納，非史料明文陳述。

推論：但這條線並未把舊約的「分別」丟掉——它換了邊界。從食物與衣料的分別（利 11;19:19），換成舌頭、怒氣、貪婪、言語的分別（弗 4:25-31）。界線從外面挪到裡面，卻沒有變寬。 此為跨卷觀察。

與其他主題的關係

• 身體是聖靈的殿（林前 6:19-20）——聖潔的場所：分別為聖的不再是一個帳幕，是一個人的身子。已實體歸於 神的同在 母主題。
• 祭司與獻祭、神的同在——聖潔的原因：因為神要住在他們中間（利 15:31），所以要分別。三者是同一套邏輯的不同切面（憑什麼近前／在哪裡近前／近前的人當是怎樣的）。
• 節期、安息年與禧年（利 23-25）——聖潔在時間上的施行（把日子分別為聖），留於「主題/」下，以連結相通。
• 活祭與彼此相愛（羅 12:1「聖潔的活祭」）與聖靈的果子與情慾的事（加 5）——聖潔的動力與果效；分別歸於 愛 與 聖靈 母夾。
• 公義——利 19 把「聖潔」與不可欺壓、不可偏袒、要愛人如己寫在同一章：聖潔從來不只是私德。

不同觀點

成聖的性質與進程（地位上的成聖與經歷上的成聖之別、是否有「全然成聖」的可能、成聖中神的作為與人的努力如何配搭），以及舊約禮儀潔淨律對今日信徒的效力，宗派間立場明確分歧。本庫並列而不裁決（鐵律九）。目前知識庫尚無註釋類史料可引，待匯入相關史料後依來源具名呈現各方論證。

經文層級可確認者：新約同時說信徒已經成聖（林前 6:11「已經洗淨、成聖、稱義了」）與要追求聖潔（來 12:14「非聖潔沒有人能見主」）——本庫並陳兩處，不作調和。

主題 #母主題