簡介

毘土珥的兒子約珥。全卷三章，由一場蝗災起筆——剪蟲、蝗蟲、蝻子、螞蚱層層吃盡（珥 1:4），田荒地哀、素祭奠祭從殿中斷絕。但約珥沒有停在農業災害上：他把眼前的蝗蟲讀作「耶和華的日子」的預演（珥 1:15；2:1-11），並據此發出全國性的呼召——「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神」（珥 2:13）。

第二章下半是全卷的轉折：神應允、補還、澆灌。「我打發到你們中間的大軍隊……那些年所吃的我要補還你們」（珥 2:25）；接著是舊約最重要的聖靈應許之一——「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的」（珥 2:28），這段話在五旬節被彼得逐字引用（徒 2:16-21）。

結構

鑰節

• 珥 1:4 —— 「剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。」
• 珥 1:15 —— 「哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。」
• 珥 2:11 —— 「因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」
• 珥 2:12-13 —— 「你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」
• 珥 2:25 —— 「那些年所吃的我要補還你們。」
• 珥 2:28-29 —— 「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」
• 珥 2:32 —— 「凡求告耶和華名的就必得救。」
• 珥 3:10 —— 「要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛」（與 賽 2:4／彌 4:3 的和平異象反向呼應——列國赴審判之戰）。
• 珥 3:16 —— 「耶和華必從錫安吼叫……耶和華卻要作他百姓的避難所。」

與正典的關聯（新約）

• 珥 2:28-32 ↔ 徒 2:16-21 —— 彼得在五旬節直接宣告：「這正是先知約珥所說的」。約珥的「凡有血氣的」（兒女、老年人、少年人、僕人和使女）在五旬節成為現實（見我要將我的靈澆灌凡有血氣的、五旬節聖靈降臨）。
• 珥 2:32 ↔ 羅 10:13 —— 「凡求告主名的就必得救」，保羅用以說明救恩不分猶太人與希臘人（見以色列與外邦人的救恩、應驗）。
• 珥 2:13 ↔ 出 34:6-7 —— 「他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛」——約珥引西奈的自我啟示作為呼召悔改的根據（見神的名與屬性）。
• 珥 2:31；3:15 ↔ 太 24:29；啟 6:12 —— 「日頭要變為黑暗，月亮要變為血」成為末世論述的固定語彙。

本卷的內在張力

推論：約珥的獨特之處在於他不解釋蝗災的原因——全卷沒有列舉以色列的具體罪狀（不同於何西阿書的密集控訴）。他只做一件事：把災難當作號角，呼召人趁著還有機會回轉。「或者他轉意後悔，留下餘福，也未可知」（珥 2:14）——這句「也未可知」與尼尼微王的話（拿 3:9）幾乎一致：悔改不是換取赦免的籌碼，而是把自己交在憐憫者手中。此為跨卷歸納。

推論：珥 2:13「撕裂心腸，不撕裂衣服」是先知傳統對外在宗教動作的一貫警告（參 撒上 15:22；何 6:6；賽 1:11-17），見聽命勝於獻祭（掃羅被棄）。

不同觀點

• 蝗災的性質：一派讀珥 1-2 的蝗蟲為實際發生的蝗災（並以之為耶和華日子的預表）；一派讀為入侵軍隊的比喻（珥 2:4-9 描述其如馬兵爬城）；亦有讀法兼取兩者（實災在前、末世軍旅在後）。
• 成書年代：本卷未提任何君王之名，歷來有早期（王朝時期）與晚期（被擄歸回後）兩說。
• 按鐵律九並列，不作裁決。

相關頁面

• 人物：約珥
• 事件：蝗災與嚴肅會（撕裂心腸歸向耶和華）
• 主題：耶和華的日子（大而可畏的日子）、我要將我的靈澆灌凡有血氣的、神的名與屬性

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