一句話定位

保羅書信中最長、教義最系統的一卷，向他尚未到過的羅馬教會闡明「神的義……因信耶穌基督加給一切相信的人」（羅 1:16-17；羅 3:22），從普世的罪講到因信稱義、成聖、聖靈裡的生命，再到以色列與外邦人的救恩與基督徒的生活。

寫作背景

本卷開篇自述為「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音」，寫信給「在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人」（羅 1:1-7）。保羅說他屢次定意前往羅馬卻仍有阻隔（羅 1:13），計畫在往耶路撒冷送捐項之後，經羅馬往西班牙去（羅 15:24-28）。史料（羅馬書本文）未記載成書年代與寫作地點。

推論：末章由非比（堅革哩教會女執事，羅 16:1）舉薦，一般認為她攜此信前往羅馬；書末又提接待保羅的該猶與城內管銀庫的以拉都（羅 16:23），傳統據此推斷寫於哥林多，惟此非史料明文，於此僅作標示，待日後匯入註釋史料再補。

全書大綱

• 第 1 章：主題宣告——福音是神的大能、神的義因信顯明（羅 1:16-17）；外邦人不敬拜真神、陷入諸般不義（羅 1:18-32）
• 第 2–3 章：猶太人與外邦人同在罪下，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅 2:1-3:20）；神的義因信耶穌基督白白稱義、基督作挽回祭（羅 3:21-31）
• 第 4 章：以亞伯拉罕與大衛為例，證明因信稱義、非因行為（羅 4:1-25）
• 第 5 章：因信稱義的果效——與神相和；亞當與基督的對比（因一人的悖逆與因一人的順從）（羅 5:1-21）
• 第 6–7 章：與基督同死同活——受洗歸入基督的死、作義的奴僕；律法的功用與內心的交戰（羅 6:1-7:25）
• 第 8 章：聖靈裡的生命與神的兒女——不定罪、隨從聖靈、得兒子的名分、萬事互相效力、無物能隔絕神的愛（羅 8:1-39）
• 第 9–11 章：以色列與外邦人的救恩——揀選、餘數、橄欖樹的比方、以色列全家終必得救（羅 9:1-11:36）
• 第 12–15 章：活祭與彼此相愛——身體當作活祭、肢體的恩賜、順服掌權者、愛成全律法、接納信心軟弱的人（羅 12:1-15:13）；保羅的宣教計畫與捐項（羅 15:14-33）
• 第 16 章：問安非比、百基拉與亞居拉等眾同工，末了的勸勉與頌讚（羅 16:1-27）

鑰節

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」（羅 1:16-17）

核心主題

• 因信稱義：全書主軸，「人稱義是因着信，不在乎遵行律法」（羅 3:28；羅 4:3；羅 5:1）。
• 世人都犯了罪：猶太人與希臘人都在罪惡之下，「沒有義人，連一個也沒有」（羅 3:9-10、23）。
• 亞當與基督：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了」（羅 5:19）。
• 聖靈裡的生命與神的兒女：「凡被神的靈引導的，都是神的兒子」（羅 8:14），並以「無物能隔絕神的愛」作結（羅 8:38-39）。
• 以色列與外邦人的救恩：以橄欖樹的比方說明外邦人被接、以色列終必蒙收納（羅 11:17-26）。
• 另含與基督同死同活（羅 6-7）與活祭與彼此相愛（羅 12-15）兩大段落。

與其他書卷的關聯

本卷是使徒行傳所鋪陳之保羅宣教的神學結晶：使徒行傳記其歸主與三次旅程、耶路撒冷會議裁定「因信、不分猶太人外邦人」（徒 15），羅馬書則系統化闡明此理。書末問安名單與使徒行傳交會：百基拉與亞居拉即徒 18 在哥林多與以弗所與保羅同工的夫婦；提摩太為其宣教同伴（羅 16:21；徒 16:1）。

舊約引用（羅馬書為新約引用舊約最密集的書信，詳見應驗頁）：羅 1:17 引 哈 2:4；羅 3:10-18 綜引詩篇與以賽亞；羅 4:3 引 創 15:6；羅 4:7-8 引 詩 32:1-2；羅 9:25-26 引 何 2:23、1:10；羅 9:27-29 引 賽 10:22-23、1:9；羅 10:13 引 珥 2:32；羅 11:26-27 引 賽 59:20-21；羅 15:9-12 連引 詩 18:49、申 32:43、詩 117:1、賽 11:10。

推論：全書結構由「罪—稱義—成聖—得榮耀—神的計畫—生活」層層推進，並以猶太人／外邦人的並列貫串始終（羅 1:16；羅 3:29；羅 9-11；羅 15:8-12），顯示保羅將福音定位為神對全人類、不分族群的救恩——此為跨章歸納，非史料明文陳述。

書卷