一句話定位

新約唯一的教會歷史書卷，承接福音書、開啟書信時代，記述復活的耶穌升天後，聖靈降臨、教會誕生，福音「從耶路撒冷……直到地極」傳揚的擴展史（徒 1:8）。

寫作背景

本卷開篇自述為續作：「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的」（徒 1:1），「前書」即指同樣獻給提阿非羅的路加福音（路 1:1-4）。史料（使徒行傳本文）未記載作者姓名、成書年代。

推論：書名「使徒行傳」與作者「路加」為傳統歸屬；由與路加福音共用受書人、文風與「我們」段落（徒 16:10-17；徒 20:5-15；徒 21:1-18；徒 27:1-28:16）推得同一作者且部分行程為作者親歷，惟此非史料本文明文陳述，於此僅作標示，待日後匯入註釋史料再補。

全書大綱

全書可依徒 1:8 的地理推進為骨幹：耶路撒冷 → 猶太與撒馬利亞 → 直到地極。

• 第 1 章：復活後的吩咐、耶穌升天、揀選馬提亞補使徒空缺（徒 1:1-26）
• 第 2 章：五旬節聖靈降臨、彼得五旬節講道、三千人歸主、初期教會生活（徒 2:1-47）
• 第 3–5 章：美門醫瘸腿、彼得約翰在公會受審、亞拿尼亞與撒非喇、使徒受逼迫（徒 3:1-5:42）
• 第 6–7 章：揀選七執事、司提反殉道（新約首位殉道者）（徒 6:1-7:60）
• 第 8 章：逼迫使門徒四散、腓利在撒馬利亞、埃提阿伯太監受洗（徒 8:1-40）
• 第 9 章：掃羅在大馬士革路上歸主（徒 9:1-31）
• 第 10–11 章：哥尼流歸主、福音臨到外邦、安提阿教會興起（門徒始稱基督徒）（徒 9:32-11:30）
• 第 12 章：希律逼迫、使徒雅各殉道、彼得下監得天使拯救、希律受擊而亡（徒 12:1-25）
• 第 13–14 章：保羅第一次宣教旅程（塞浦路斯、彼西底安提阿、以哥念、路司得、特庇）（徒 13:1-14:28）
• 第 15 章：耶路撒冷會議——外邦信徒不必受割禮（徒 15:1-35）
• 第 15:36–18:22：保羅第二次宣教旅程（腓立比、帖撒羅尼迦、雅典亞略巴古、哥林多）（徒 15:36-18:22）
• 第 18:23–21:16：保羅第三次宣教旅程（以以弗所三年事工為中心）（徒 18:23-21:16）
• 第 21–26 章：保羅在耶路撒冷被捕、在公會、腓力斯、非斯都、亞基帕王前受審與申辯（徒 21:17-26:32）
• 第 27–28 章：解往羅馬、海上遇險與船難、在馬耳他島、抵羅馬「放膽傳講神國的道」（徒 27:1-28:31）

鑰節

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒 1:8）

核心主題

• 聖靈的能力與引導：五旬節聖靈澆灌開啟教會（徒 2:1-4），並一路指引宣教——差遣（徒 13:2）、禁止與許可行程（徒 16:6-10）、預言（徒 11:28；徒 21:11）。
• 福音傳到地極：全書按徒 1:8 由耶路撒冷向外推進，終於帝國中心羅馬（徒 28:30-31），並藉哥尼流、耶路撒冷會議確立福音無分猶太人與外邦人。
• 神的國：復活的耶穌四十天之間「講說神國的事」（徒 1:3），全書亦以保羅在羅馬「放膽傳講神國的道」作結（徒 28:31），前後呼應。
• 應驗：五旬節現象被解為約珥書的應驗（徒 2:16-21 ↔ 珥 2:28-32），彼得與保羅講道多次引舊約證明耶穌的死而復活為預言所指（詳見下欄）。

與其他書卷的關聯

本卷是路加福音的續集（路加—使徒行傳為同一作者兩卷著作），福音書記耶穌的事工，本卷記其升天後聖靈藉使徒延續的工作。它同時是進入保羅書信的歷史背景：保羅的歸信（徒 9）、三次宣教旅程與所建立的腓立比、帖撒羅尼迦、哥林多、以弗所等教會，正是日後各卷書信的收信對象。

主要舊約引用（多見於講道）：徒 2:17-21 ↔ 珥 2:28-32；徒 2:25-28 ↔ 詩 16:8-11；徒 2:34-35 ↔ 詩 110:1；徒 4:11 ↔ 詩 118:22；徒 4:25-26 ↔ 詩 2:1-2；徒 7 章司提反殉道講道綜述創世記至先知的以色列史；徒 13:33 ↔ 詩 2:7；徒 13:34 ↔ 賽 55:3；徒 13:35 ↔ 詩 16:10；徒 13:47 ↔ 賽 49:6；徒 15:16-17 ↔ 摩 9:11-12；徒 28:26-27 ↔ 賽 6:9-10。

推論：路加以徒 1:8 的地理次序（耶路撒冷→猶太、撒馬利亞→地極）作為全書結構軸，並以保羅抵羅馬暢通無阻地傳道作結，暗示福音的普世擴展仍在進行、尚未完結；此為跨章歸納，非史料明文陳述。

書卷